المتممات المنصوبة

المنصوبات

1_
المفعول به / 2_ المفعول المطلق / 3_ المفعول من أجله / 4_ ظرف الزمان /
5_ ظرف المكان / 6_ المفعول معه / 7_ الحال / 8_ التمييز / 9_ المنادى /
10_ خبر كان وأخواتها / 11_ اسم إن وأخواتها /12_ المستثنى في بعض حالاته.


المفاعيل الخمسة تجمع في بيت شعري و احد هو

ضربت ضربا أبا عمرو غداة أتى و سرت و النيل خوفا من عتابك لي

ضربا : مفعول مطلق

أبا :مفعول به

غداة : مفعول فيه

النيل :مفعول معه

خوفا :مفعول لأجله

وكلها طبعا منصوبة 


المفعول به 
1- المفعول به اسم منصوب يدل على من وقع عليه فعل الفاعل. وقد يكون: 

أ- اسما معربًا: أكل الولدُ التفاحةَ. 

ب- اسما مبنيًا (ضميرًا متصلاً أو منفصلاً أو اسم إشارة أو اسم ًا موصولاً.....):
رأيتك من بعيد (ك: ضمير متصل في محل نصب مفعول به). 

ج- مصدرًا مؤولاً من " أن والفعل" أو من "أنَّ واسمها وخبرها": أكد الأب أنَّ ابنه قويٌ, أريد أن آكل. 

2- يجوز أن يتقدم المفعول به على الفاعل يحرس القطنَ الفلاحُ. 

3- إذا كان الكلام مفهومًا فإن الفعل يحذف ويبقى المفعول به: وهناك عبارة شائعة: أهلاً وسهلاً أي قدمت أهلاً ووطئت سهلاً. 

4-
قد يعمل المصدر أو اسم الفاعل عمل الفعل أي يستطيع أن يرفع فاعلاً أو أن
ينصب مفعولاً به وهنا سنتكلم عن المفعول به: كبحًا العاطفةَ (كبحًا أي
اكبح العاطفة والتي هي مفعول به), أحبُّ تهنـئة كاتب القصة (كاتب هو اسم
فاعل أما القصة هي مفعول به لكلمة كاتب). 

5- هناك إمكانية وجود
أكثر من مفعول به وذلك بسبب الأفعال المتعدية التي تحتاج أكثر من مفعول به
حتى يتم معناه: جعل أبوك حياةَ أخاك هنيئة. (حياة: مفعول به أول , أخاك:
مفعول به ثانٍ) 

الأفعال التي تنصب مفعولين : 

1-الأفعال التي تدخل على المبتدأ والخبر وتحولهما إلى مفعولين منصوبين: 

أ- أفعال الظنّ: ظنَّ, خال, حسب, زعم, جعل, هب: حسبت الفتاة غبية. 

ب- أفعال اليقين: رأى, علمَ, وجد, ألفى, تعلَّمْ (بمعنى اعلم): وجد الضعيفُ الحياةَ الجهاديةَ صعبةً. 

ج- أفعال التحويل: صيَّر, حوَّل, جعل, ردَّ, اتخذ, تَخذ: حوَّل الفرحَ القائم َ إلى مهزلة. 

2-الأفعال التي تحتاج إلى مفعولين حتى يتم معناها ليس أصلهما مبتدأ وخبر:

كسا, ألبس, أعطى, منح,
سأل, منع: كسا الثلج الأرضَ ثوبًا أبـيضًا (الأرض: مفعول به أول, ثوبًا: مفعول به ثانٍ وأبـيضًا هي نعت لكلمة ثوبًا).

المفعول المطلق 
تعريفه : 
اسم مشتق من لفظ الفعل يدل على حدث غير مقترن بزمن ، ويعمل فيه فعله ، أو شبهه، على أن يذكر معه. 


نحو: أقدر الأصدقاء تقديرا عظيما . 

فتقديرا: مفعول مطلق منصوب ، العامل فيه فعله وهو : أقدر . 

وسوف نتعرض لعامله بالتفصيل في موضعه عن شاء الله .

ويتنوع المفعول المطلق فيكون نكرة كما في المثال السابق ، وقد يكون معرفا بأل نحو قوله تعالى : {فيعذبه الله العذاب الأكبر } . 

أو بالإضافة . نحو قوله تعالى : { وقد مكروا مكرَهم }. 

وقوله تعالى : { ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها }. 


ويأتي المفعول المطلق لإحدى غايات ثلاث توضح أنواعه ، ويكون منصوبا دائما . 



أنواعه: 

1 ـ يأتي المصدر لتوكيد فعله . 


نحو: قفز النمر قفزا . وأجللت الأمير إجلالا . ومنه قوله تعالى : { وكلم الله موسى تكليما }

فالكلمات: قفزا ، وإجلالا ، وتكليما مفاعيل مطلقة ، وهي مصادر لكل من الأفعال قفز ، وأجلّ ، وكلم ، وقد جاءت مؤكدة حدوثها . 

ومنه قوله تعالى : { إذا رجت الأرض رجا وبست الجبال بسا }. 

وقوله تعالى : { كلا إذا دكت الأرض دكا دكا }. 

ومنه قول الشاعر :

أحبك حبا لو تحبين مثله أصابك من وجد عليّ جنون


2- لبيان نوعه . 


نحو: تفوق المتسابق تفوقا كبيرا .


ونحو : انطلقت السيارة انطلاق السهم . 


فكلمة
تفوقا جاءت مفعولا مطلقا مبينا لنوع فعله ، لأنه موصوف بكلمة " كبيرا "،
وكذلك كلمة انطلاق جاءت مفعولا مطلقا مبينا لنوع فعله ، لأنه مضاف لما
بعده ، وهو كلمة " السهم " وهكذا كل مصدر جاء موصوفا ، أو مضافا يكون
مبينا لنوع فعله .

ومنه قول المتنبي : 

لا تكثر الأمواتُ كثرةَ قلة إلا إذا شقيت بك الأحياءُ 


3ـ أو لبيان عدده . 


نحو: ركعت ركعة . وسجدت سجدتين . 

"فركعة
، وسجدتين " كل منهما وقع مفعولا مطلقا مبينا لعدد مرات حدوث الفعل .
فركعة بينت وقوع الفعل مرة واحدة ، وسجدتين بينت وقوع الفعل مرتين ،
وكلاهما مصدر أسم مرة .

تثنية المفعول المطلق وجمعه : 


1ـ المفعول المطلق المؤكد لفعله لا يثنى ولا يجمع ، فلا نقول : 


انطلقت انطلاقا : انطلقت انطلاقين ، ولا انطلقت انطلاقات . 


2 ـ المفعول المطلق المبين للنوع يجوز تثنية وجمعه على قلة . 


نحو: وقفت وقوفي محمد وأحمد . 

بمعنى أنك وقفت مرة وقوف محمد ، ومرة أخرى وقفت وقوف أحمد . 


3 ـ المفعول المبين للعد فإنه يثنى ويجمع على الإطلاق ، لأن هذه هي طبيعته . 


نقول : جلدت اللص جلدة . وجلدت اللص جلدتين ، وجلدته جلدات . 



* عامل المفعول المطلق : 

يعمل في المفعول المطلق كل من الأتي : 


1ـ الفعل وهو الأصل . نحو : احترم أصدقائي احتراما عظيما . 

وقد مر معنا عمل الفعل في مصدره من خلال جميع الأمثلة السابقة . 


2 ـ المصدر .

فجزاء مفعول مطلق مبين لنوع العامل فيه وهو المصدر : جزاؤكم 


3 ـ اسم الفاعل نحو قوله تعالى : { والصافات صفا }. 


صفا: مفعول مطلق مؤكد لعامله وهو اسم الفاعل : الصافات . 


4ـ الصفة المشبهة . نحو : هذا قبيح قبحا شديدا . 


قبحا: مفعول مطلق مبين لنوع عامله وهو الصفة المشبهة : قبيح . 


5ـ اسم التفضيل . نحو : عليّ أشجعهم شجاعة . ومحمد أكرمهم كرما 

المفعول لأجله

تعريفه
: مصدر منصوب يذكر لبيان سبب وقوع الفعل ، أو ما دل على الوقوع ، ويسمى
المفعول له ، والمفعول من أجله . وهو جواب مقدر لسؤال يبدأ بـ : لم ، أو
لماذا . 


ويشترط فيه أن يتحد مع عامله " وهو ما جاء المفعول لأجله يبين سببه " في الزمان والفاعل . 


نحو : أقرأ حبا في القراءة . 


حبا
: مفعول لأجله ، وهو مما توفرت فيه كل الشروط التي ذكرنا سابقا ، فهو مصدر
الفعل " حبّ " ، ويبين سبب وقوع الفعل " أقرأ " ، ِلمَ أقرأ ؟ الجواب :
حبا . 


وهو متحد معه في الزمان بمعنى أن القراءة والحب حادثان
في آن واحد ، وليست القراءة في وقت غير وقت الحب . وهو متحد معه في الفاعل
بمعنى أن القراءة والحب فاعلهما واحد وهو المتكلم ، فأنا أقرأ ، وأنا أحب
. 


تنبيه : إذا فقد المفعول لأجله شرطا من الشروط السابقة وجب حينئذ جره. 


مثال ما فقد المصدرية : سافرت إلى القاهرة للمعرض . 


فالمعرض سبب السفر إلى القاهرة ، ولكنه ليس مصدرا . 


ومثال ما فقد الاتحاد في الزمان : انتظرتك للحضور غدا . 


فالحضور
مصدر يبن سبب الانتظار ، وهو متحد مع فعله في الفاعل ، فالانتظار والحضور
من المتكلم ، غير أن الحضور سيكون غدا في وقت غير وقت الانتظار. 


ومثال ما فقد الاتحاد في الفاعل : سررت لإكرامك الضيف . 


فإكرام
مصدر يبين السبب ، ومتحد مع الفعل في الزمن ، غير أن فاعل سرّ هو تاء
المتكلم ، وفاعل إكرام الكاف ضمير المخاطب ، الذي هو فاعل في المعنى ، وهو
الآن مضاف إليه .


ورغم استيفاء المفعول لأجله للشروط كلها إلا أنه يجوز أن يأتي مجرورا. 


نحو : حضرت لتلبية دعوته . 


نوع المصدر الذي يقع مفعولا لأجله : 



ليست كل المصادر مناسبة لأن تكون مفاعيل له ، ولكن من المصادر المناسبة ما
كانت تعبر عن رغبة من القلب ، أو عن شعور وإحساس ، ومن هذه المصادر : 


خشية
، ورغبة ، وإكراما ، وإحسانا ، وحبا ، وتعظيما ، واستبقاء ، ونفورا ،
وإجلالا ، وإكبارا ، وطلبا ، وتلبية ، وشوقا ، وعونا ، واعترافا ، وأنفة ،
وإباء ، وحياء ، وتفانيا ، وابتغاء ، وخوفا ، وطمعا ، وحزنا ، ورأفة ،
وشفقة ، وإنكارا ، واستحسانا ، واطمئنانا ، ورحمة ، وإعجابا ، وإرضاء ،
ومواساة، وتوبيخا ، وزلفة ، ونصحا . 


ولا تأتي مثل هذه
المصادر مفاعل له لأنها ليست صادرة من القلب ، وإنما صادرة من الجوارح .
وهي : دراسة ، وقراءة ، وكتابة ، وإملاقا ، وعلما ، ووقوفا ، ونحوها . فلا
يصح أن نقول : سافرت إلى مصر علما . 

وإنما نقول : طلبا للعلم ، أو للعلم .



العامل في المفعول لأجله : 

يعمل في المفعول لأجله غير الفعل ما يشبه الفعل وهو التالي : 


1 ـ المصدر . نحو : الارتحال طلبا للعلم واجب . 


2 ـ اسم الفاعل . نحو : محمد مسافر طلبا للعلم . 


3 ـ اسم المفعول . نحو : أنت مغبون حسدا لك . 


4 ـ صيغ المبالغة . نحو : أحمد شغوف بالعلم رغبة في التفوق . 


5 ـ اسم الفعل . نحو : حذار المنافقين تجنبا لنفاقهم . 



أحكام المفعول لأجله الإعرابية : 


1 ـ الأصل في المفعول لجله النصب ، ويجب نصبه إذا تجرد من " أل" التعريف ، والإضافة . 


نحو : وقفت للمعلم إجلالا . وسافرت رغبة في الاستجمام .


غير أن هذا النوع يجوز فيه الجر أيضا . 


نحو : سافرت للرغبة في الاستجمام . 


ومنه قول المتنبي : 

وأغفر عوراء الكريم ادخاره وأعرض عن شتم اللئيم تكرما 


2
ـ أن يكون معرفا بأل التعريف والأنسب فيه أن يكون مجرورا إذا سبق بحر الجر
. نحو : حضرت للاطمئنان عليك . وذهبنا إلى الريف للاستجمام . 

ويجوز فيه النصب أيضا إذا تجرد من حرف الجر . فنقول : ذهبنا إلى الريف الاستجمامَ . 


ومنه قول الشاعر : 

لا أقعدُ الجبنَ عن الهيجاء ولو توالت زمرُ الأعداء 

ومنه قول الآخر : 


فليت لي بهم قوما إذا ركبوا شنوا الإغارةَ فرسانا وركبانا 


3 ـ أن يكون مضافا ، وفيه يتساوى النصب والجر . 


نحو : تأني المتسابق في تلاوته خشية الوقوع في الخطأ .